Культурная жизнь Украины XVIII века

XVIII век был парадоксальной эпохой в истории украинской культуры. Оно стало свидетелем удивительного расцвета украинского искусства и литературы, отразился в причудливом стиле барокко. Однако почти одновременно с этим создавались условия, при которых украинская культура позоавлялася своих самобытных черт и вынуждена была адаптироваться к российским имперских образцов.

 

Церковь. Православная церковь веками выступала центром и движущей силой культурной жизни на Украине. В борьбе с польским католицизмом она стала воплощением украинской самобытности. Но самобытность эта поблекла со вступлением на арену Российской империи как защитника всего православия, включая украинских. Лишена смысла существования, украинская церковь потеряла свою движущую силу. Примерно в это же время она перестала существовать как отдельное целое.

Поглощение украинской церкви имперским духовным «истеблишментом» протекало параллельно с ликвидацией автономии Гетманщины. Некоторое время после перехода в 1686 г. под покровительство московского патриарха украинской церковь процветала: ее школы были лучшими в империи, ее хорошо образованных священников упорно переманивали к себе русские; благодаря покровительству Мазепы укрепилась ее экономическая база. И все же развивались события, не предвещали ей ничего дорого. Уже в 1686 г. Черниговская епархия была изъята из-под юрисдикции киевского митрополита и подчинена Москве. Чуть позже подобное произошло с Переяславской епархией.

 

Еще больше власть киевского митрополита было подорвано между 1690 и 1710 гг, когда в конце концов уступили перед давлением поляков и перешли к греко-католикам такие древние бастионы украинского православия, как Львовская, Перемышльская и Луцка епархии. Сильнее удара Церковь получила в 1721 г., когда Петр I отменил Московскую патриархию, основав Священный Синод - бюрократическое учреждение, в которую входили правительственные служащие и духовенство и которая присматривала за делами церкви. Это фактически превратило православную церковь как в России, так и на Украине на бюрократический приложение государства. Украинский принимали непосредственное участие в этих нововведениях, в частности их поддерживал Феофан Прокопович - ближайший советник царя в церковных делах. Время украинские Стефан Яворский, ведущий православный деятель империи, выступал против них.

 

Уничтожение бюрократическим централизмом автономии и самобытности украинской церкви было лишь делом времени. В 1722 г. Священный Синод назначил архиепископом Варлаама Вонатовича, нарушая сложившуюся традицию, по которой на эту должность всегда выбирал собор церковных иерархов. По упорные протесты против реформ в 1730 г. его сослали на далекий Север. Полная ксенофобии русское духовенство, которое долгое время подозревали украинских в том, что они «заразились» латинскими влияниями, стало перерабатывать их на свой лад. Под предлогом искоренения «еретических отклонений» Священный Синод заставлял украинских печатать книги, писать иконы, строить церкви по российским образцам. В 1786 г. государству были переданы все церковные земли, и церковь в финансовом отношении стала вполне зависимой от правительства. В конце века большинство церковных иерархов Украины были русскими или русифицированными украинский. Когда-то особая и ориентирована на Запад украинская православная церковь теперь стала всего-всего готовым средством распространения имперской культуры.

Образование. По сравнению с Россией образование в Гетманщине достигла высокого уровня. По данным, собранным в семи полках из десяти, в 1740-х годах существовало 866 начальных школ, где в объеме трехлетнего курса преподавались основы чтения и письма. Эта структура резко отличалась от образования на Правобережье, где большинство школ контролировали иезуиты, а польский начальное образование для украинских крестьян была практически недоступной. Это и было одной из причин незначительного роли, которую играло Правобережья в культурной жизни Украины того времени.

 

Титульная страница Академических тезисов Киево-Могилянской академии. Гравюра Г. Лемцького, 1739

По среднего образования, то Левобережья могло похвастаться несколькими коллегиями, в частности в Чернигове, Переяславе и Харькове. Главным очагом высшего образования была Киево-Могилянская академия, которая получила этот статус в 1701 г. Благодаря щедрой финансовой поддержке Мазепы стала одним из ведущих культурных центров православного мира. В десятилетия, предшествовавшего Полтавской битве, в ней ежегодно училось 2 тыс. студентов. Среди ее преподавателей были такие светила, как Иосафат Кроковский, Стефан Яворский и Феофан Прокопович. Построена по строгим правилам 12-летняя программа обучения в академии пользовалась таким высоким авторитетом, что российские правители упорно вербовали ее преподавателей и выпускников, предлагая им высокие в империи церковные и правительственные должности.

 

Однако взаимоотношения Киевской академии с российскими правителями не всегда были дружественными. После истории с Мазепой результате репрессий царизма общее число студентов сократилось до менее чем двух сотен. В 1740-х годах благодаря самоотверженному руководству Рафаила Заборовского это число вновь достигло за тысячу академия вступила в период своего последнего расцвета. Она сама во многом породила причины своего окончательного упадка. Тесно связана с церковью и укомплектованная представителями духовенства, академия, как и раньше, делала упор на таких традиционных предметах, как философия, теология, риторика и языка. ее схоластические методы обучения устарели, а попытки усвоить рационалистськи научные течения, проникали из Европы, были вялыми и малоэффективными. Религиозная ориентированность и традиционализм стояли на пути привлечению в академию молодежи, заинтересованной современными знаниями. В 1790 г. более 90% из 426 ее студентов были сыновьями священников. Наконец знаменитый учебное заведение превратился в богословскую семинарию. Время украинские, которые стремились получить современное образование, охотно вступали в новых российских учреждений (как, в частности. Московский университет и Медицинская академия), основанных в 1750-х годах. Осознавая отсталость украинского высшего образования, гетман Разумовский вместе со старшиной обратился к имперского правительства за разрешением основать университет в Батурине, но получил отказ. К концу XVIII в. ситуация стала совершенно противоположной: ведущие учебные заведения империи находились теперь не на Украину, а в России.